"Este desarrollo concluye la presentación de bloques iniciada en el Nodo I y continuada en el Nodo II."
BLOQUE II: LA CIENCIA DEL MONTE (El Pensamiento Sistémico).
2.1. El Legado del Ing. Néstor René Ledesma.
La revalorización del territorio exige el recurso a la Summa Santiagueña del Ing. Néstor René Ledesma. Su obra metodológica —propia de un climatólogo que analiza las condiciones iniciales del sistema para proyectar una tendencia— nos ofrece cuatro ejes rectores indispensables:
GRANDEZA. El orgullo de habitar la Muy Noble y Leal Ciudad, declarada por escudo heráldico y preeminencia como Madre de Cities, Madre de la Iglesia y Madre de la Aviación.
MISIÓN. El mandato de la juventud para convertirse en custodia activa de la biodiversidad del Chaco-Santiagueño.
REALIDAD. El diagnóstico científico del “esquilado” forestal y de la destrucción de la población rural a manos de la explotación agro-extractivista de La Forestal.
FUTURO. La planificación estratégica que concilia el bosque con la educación técnica, transformando la materia en valor agregado local.
2.2. Anatomía y Biomas del Monte Nativo.
Sistematizamos de manera rigurosa la nomenclatura de las especies forestales y botánicas que configuran las riquezas de nuestras selvas, blindándolas con su taxonomía científica:
Los Quebrachos: El coloso del tanino, el Quebracho Colorado (Schinopsis lorentzii), y el Quebracho Blanco (Aspidosperma quebracho-blanco).
Los Algarrobos: El árbol sagrado de la alimentación y el color, el Algarrobo Blanco (Prosopis alba) y el Algarrobo Negro (Prosopis nigra).
Biodiversidad Extra-puntual: La Brea (Parkinsonia praecox), desvelo de la celulosa micro-rallada que el Ingeniero Cajal investigaba en los laboratorios de la UNSE en los 70; y la Tuna (Opuntia ficus-indica), defensora de la vida en la sequía.
2.3. Del “esquilado” forestal a la soberanía económica: Crítica al modelo extractivista histórico y el intento frustrado de industrialización local (el Ingenio Contreras de Pedro San Germes en 1879).
2.4. Sustento Litoestratigráfico, Toponímico y Bioarqueológico.
La Skin de los recursos del sur de Santiago (Sumampa, Ambargasta) y la interacción del pueblo Tonocoté con las litofacies regionales y las muestras arqueológicas del Museo de Ciencias Arqueológicas "Emilio y Duncan Wagner". El análisis bioarqueológico de las marcas óseas estudiadas por el Dr. Hilton Druve en el Museo Wagner como contraparte física del obrar indígena.
BLOQUE III: LA ARQUITECTURA FRACTAL Y LA MATRIZ 81 (SEMANA 4).
3.1. Geometría Vibracional Precolombina: La iconografía de los estilos Mercedes, Sunchituyoj y Averías en el NOA Grande y su correlación con el estilo Santa María a través de la hidrografía del río Salado (Juramento) y río Dulce (Salí). La navegación prehispánica en balsas de suncho (Baccharis juncea).
3.2. La Matriz 81 (Grilla 9x9 = 81 nodos): El orden nonario, la vibración de las frecuencias 3, 6, 9, el vacío (0) y el Chuchi (búho) bajo el Diccionario Quichua de Domingo Bravo. Su relación con el método matemático circular de Leonilda Seda.
3.3. La Ciencia Nativa de los Fractales: Cómo se repite el patrón del universo en el junco, el telar y el monte (el “de a unito se junta el mistol” y la secuencia Fibonacci: Fn = Fn-1 + Fn-2) como Piedra Rosetta de este orden numérico y espiralado.
BLOQUE IV: EL PORVENIR SANTIAGUEÑO (Economía de la vida)
4.1. Desarrollo local y valor agregado: De la materia prima al saber artesanal autónomo (harina de algarroba y extracción de tintes naturales).
4.2. Autonomía y Soberanía de la Tuna (Opuntia): El principio de “dejar existir para hacer” y la Pachamama como Matriz Ordenadora del Espacio-Tiempo en el Kay Pacha.
4.3. Los Talleres Territoriales: Coordinación de Saberes y Haceres presentando los talleres territoriales como nodos en la Matriz 81, enlazados por el Ayni (reciprocidad simétrica) y la Minka (trabajo colectivo ancestral), y fundamentados en el aporte inclusivo en la mística del trabajo colectivo andino del Inca Garcilaso de la Vega.
4.4. Conclusión: El retorno al orden de la naturaleza frente a la injusticia de las modas de poder y “el polvo y el espanto” histórico.
“La constancia en el trazo es lo que permite que el domo se sostenga”. — Eduardo Vieyra
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