FRECUENCIA, VIBRACIÓN Y EL INVASOR FRACTURADO

La Muerte y la Civilización en los Andes

Por: Georgina Elena Palmeyro

La antropología y la historia clásica occidental suelen analizar el choque cultural en los Andes desde una perspectiva puramente racionalista y estática. Sin embargo, para comprender a fondo la salud, la vida y el ritual funerario andino, es imperativo introducir dos conceptos que la academia suele esquivar: la frecuencia y la vibración. 

El espacio andino no era un conjunto de culturas aisladas, sino una inmensa red de interacción cósmica y social compartida. Cuando esta alta frecuencia colisionó con el mundo europeo, lo que ocurrió no fue el encuentro de dos civilizaciones, sino la invasión de la densidad sobre la armonía.

1. El Jaqi Pleno frente al Chikatjaqi (El Medio Hombre)

En la cosmovisión aymara, la salud no es la ausencia de enfermedad, sino la integración total de la mente con el sentir. El Jaqi es la persona plena, un ser que vibra en sintonía armónica con el Akapacha (este mundo) y las fuerzas del tejido comunitario a través de la reciprocidad (Ayni).

¿Qué ocurre cuando el ser humano, por un trauma físico, mental o espiritual, pierde esta integración? 

Su frecuencia vibratoria desciende drásticamente. Ocurre una pérdida de resonancia. Al desprenderse su ajayu trascendente (la fuerza vital de la acción y el juicio), el individuo se convierte en un Chikatjaqi (medio hombre / media persona). Su cuerpo pierde el anclaje en la superficie y pasa energéticamente a la dimensión del Uku Pacha (o Manq'apacha), el mundo de abajo, la dimensión de lo denso y lo subterráneo.

 

Es una muerte en vida: el cuerpo respira, pero el alma habita en la densidad de la desconexión.

Bajo esta óptica vibracional, el ritual del Jisk'at luraña (las ceremonias post-deceso) y el acopio del Awiyu (el avío o equipaje para el difunto) no son meros actos folclóricos. Son tecnologías espirituales de sintonización. El Ajayu irpiri (el guía del alma) actúa como un auténtico diapasón ritual para elevar la frecuencia del difunto, permitiendo que el Sariri (viajero) transite por los mundos hacia los Achachilas (ancestros) sin quedar atrapado en las bajas densidades.

2. La Radiografía del Conquistador: Los Medios Hombres de Occidente

Si aplicamos rigurosamente el concepto de Chikatjaqi al escenario histórico de la conquista, nos topamos con una verdad incómoda: los europeos que llegaron a los Andes eran, en esencia, medios hombres. Sus circunstancias históricas y existenciales los conformaron de esa manera.

El contingente que desembarcó en el Nuevo Mundo no representaba la vanguardia intelectual o espiritual de Europa. Eran hombres fracturados, desclasados, fugitivos y mercenarios que venían huyendo de un pésimo vivir.

Llegaban para evitar la cárcel por crímenes propios o ajenos, escapando de deudas fabricadas por la mala voluntad del sistema o expulsados por impuestos feudales asfixiantes. A esta masa se sumaron desterrados multinacionales —franceses, escoceses, argelinos—, toda una amalgama de seres humanos traumatizados por una Europa en descomposición.

El invasor europeo era un ser disociado por dentro: su mente estaba hiperactiva, obsesionada con la supervivencia, el oro y el poder material, mientras que su sentir (la empatía, la compasión, la conexión con la Tierra) estaba completamente anestesiado por el dolor acumulado y el desarraigo. 

Al tener el sentir anulado, su frecuencia vibratoria cayó al sótano del miedo y la crueldad. Eran incapaces de concebir la comunidad o la paz porque su estructura mental colectiva sólo entendía la dominación.

3. 500 Años de Psicosis Colectiva y Delirio Étnico

Europa no aprendió la crueldad en América; llegó con ella inoculada en la sangre tras 500 años de alzas, caídas de clases, fortunas y males acumulados en su propio "Uku Pacha" continental:

* Las Cruzadas y el Levante: Durante siglos, la Europa feudal adiestró a sus poblaciones en la lógica de la "guerra santa" y el saqueo en la zona del Levante (a quienes ellos llamaban "orientales" por una mera cuestión de perspectiva geográfica). 

El cruzado fue el prototipo del hombre fracturado: destruía en nombre de un dios para saciar su codicia.

* La Persecución Judía y la Inquisición: La expulsión y masacre sistemática de judíos y musulmanes, sumada al terror a la Santa Inquisición, persiguió la intuición y la conexión natural, catalogándola como brujería. Esto creó una sociedad paranoica obsesionada con la "limpieza de sangre", origen del delirio de superioridad étnica que luego trasplantaron a América.

* La Obsesión del Hidalgo: Reyes, caballeros, hidalgos y señores feudales sostenían una clasificación elitista tan vieja como la humanidad oriental. El hidalgo —el hijo de algo empobrecido— prefería la guerra y el despojo antes que el trabajo físico, el cual consideraba una mancha a su "honor". Vinieron a los Andes buscando desesperadamente convertirse en señores feudales de la noche a la mañana, fabricando esclavos para limpiar sus deudas europeas.

Conclusión: El Choque Incomprendido

El cronista y el colonizador europeo fueron incapaces de conceptualizar la paz y el orden colectivo de los pueblos andinos organizados bajo el control vertical de pisos ecológicos(1) y el Ayni. En su sesgo mental, si un pueblo era pacífico y colaborativo, era visto como "inferior" o "sin ley"; si oponía resistencia defensiva, era catalogado como "bárbaro" o "pandillero"

.

El choque histórico en los Andes no fue entre la "civilización" y el "salvajismo". Fue el impacto violento de una masa humana fracturada y de baja frecuencia vibratoria (los chikatjaqis de Occidente) sobre una civilización integrada que entendía la vida y la muerte como un flujo continuo, armónico y sagrado. Reconocer esta escisión existencial del invasor es el primer paso para una verdadera actualización profesional e histórica de nuestro pasado.

"La maquinaria que esquilmó los Andes ya había ensayado su violencia en su propia tierra. Al imponer la conversión forzosa en plazos perentorios, el Imperio no solo persiguió al judío y al mudéjar, sino que amputó el saber y la diversidad de su propio pueblo, convirtiendo a sus hombres en seres escindidos, obligados a tributar riquezas que terminaban en las arcas de los banqueros del norte o en la opulencia de Roma. El conquistador, lejos de ser un triunfador, llegó a América como un sobreviviente truncado por su propio sistema

.

Hoy, a más de 500 años de aquel choque de frecuencias, levantar el velo de la historia no tiene como fin buscar culpables ni alimentar viejos rencores. El dolor del pasado no debe ser una trinchera, sino el abono de nuestra comprensión. Al reconocernos en las heridas de ambos lados del Atlántico, sanamos el árbol genealógico de la humanidad.

Hemos dejado atrás la ilusión de la escisión entre 'unos y otros', entre el vencedor y el vencido, para dar paso al 'Nosotros' primordial. Hoy recordamos para liberar; integramos para sanar.

Al recuperar el Ajayu colectivo, devolvemos el equilibrio cósmico a la tierra y celebramos la totalidad del ser humano que, finalmente, ha decidido volver a ser Uno con el Todo."

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(1) Pisos ecológicos: El antropólogo John Murra acuñó este concepto para explicar cómo los pueblos andinos no se quedaban en un solo lugar.  

IMPORTANTE IR:

• HACIA UNA GEOMETRÍA DE LA TIERRA: CIENCIA, ARTE Y SOBERANÍA ANCESTRAL

• CONCEPCIÓN AYMARÁ DE LA MUERTE