Por: Georgina Elena Palmeyro
Antropología Social.- ASSA
Hay momentos en que las notas del pensamiento se acoplan en una sola sinfonía.
Al observar el fenómeno del viento —el Paracas en la costa hiperárida de Nasca o esa vibrante "colita del diablo" que eleva la tierra en los caminos de nuestro monte santiagueño—, descubrimos que los antiguos no se limitaron a contemplar la naturaleza: le sacaron el molde exacto a la física de los fluidos.
Esa columna helicoidal de baja presión que el viento dibuja en el aire fue traducida en las cuentas de la Yupana para esculpir la piedra de los puquios subterráneos.
Si el remolino eleva la tierra hacia el cielo, la espiral excavada en la entraña de la tierra hace ascender el agua profunda hacia la superficie (puk-).
Y esa misma hélice es la que encarna el cuerpo humano en la danza.
El giro y contragiro del Carnavalite en la Quebrada —hermano del giro sagrado de los derviches de Anatolia— convierte al danzante en un transductor vivo entre el cielo y la tierra.
Pero la primera lección de esta física no nació en los laboratorios ni en los metales de la conquista: nació en el monte.
La vaina seca de la calabaza, los orejones crujientes del jacarandá y las chauchas del lapacho fueron las primeras maracas y cascabeles vegetales con los que los niños dan sus primeros pasos en el ritmo, la música y el juego.
El cascabel vegetal es la primera gotita de resiliencia acústica: el juguete sagrado que nos enseña que la tierra ya contiene en sus frutos toda la música necesaria para sacudir la parálisis, despertar la atención e insuflar el aliento vital frente a cualquier sombra.
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