CRUZ ANDINA, TAWA CHAKANA

En el hemisferio Sur, al observar el cielo nocturno nosotros hoy podemos ver al igual que lo vieron nuestros ancestros hace miles de años, una formación geométrica conformada por cuatro estrellas que llamaron “Tawa Chakana”. 

Tawa Chakana, significa cuatro escaleras, que conforman una cruz cuadrada y escalonada con doce puntas.

Hace referencia al Sol, la circunferencia del centro, y la Cruz del Sur, simbolizando entre lo bajo y lo alto, 

• lo alto designa la dimensión astral, lo trascendente, lo superior, el Sol, el Hanan Pacha, 
• la dimensión inferior, interior, el submundo, el lugar en que las semillas germinan, es el lugar en el cual se genera la vida, el Uku Pacha, 
• y la dimensión intermedia, el Kay Pacha, lugar donde se desarrollo la existencia visible, el aquí y ahora la tierra donde habita el ser humano.   

Agradezco inmensamente la colaboración del amauta escritor por su aporte a esta casa al que los invito a visitar en este mismo lugar, con el nombre  La Chakana, Inka  

https://compartiendoculturas.blogspot.com/search?q=CRUZ+ANDINA 

Al releer su trabajo mis hilos de mi telar interior se impregnaron de una nueva configuración de sentir y experimentar la belleza y excelsa cosmovisión andina.  

Carlos Candia Muriel “Wanchu”

Escritor “Cuadernos Andinos”

Colaborarador frecuente de Ediciones Región.

SOBERANÍA INDIGENA O LA DIGNIDAD QUE NO SE CAMUFLA EN EL ASFALTO

Hay quienes prefieren un indígena estático, una postal de museo que suspira en el pasado. Un festejo búdico, pacífico y mudo que acepte mansamente las migajas del olvido. Pero este 5 de junio, Día de la Soberanía Indígena, no es una fecha para la contemplación pasiva. Es el recordatorio de una autoridad preexistente que no pide permiso para ser; es un ejercicio de memoria viva, valoración profunda y combate ideológico.

Ser indígena hoy no es vestirse de folclore para el ojo ajeno.

Ancestralmente, significaba ser una célula del territorio, regirse por la reciprocidad y el equilibrio del monte. Hoy, ante los despojos históricos, significa también habitar las ciudades. Millones de hermanos han tenido que mimetizarse con el cemento urbano para sobrevivir, pero en ese camuflaje no perdieron la raíz. Se volvieron los pintores que rescatan los colores del origen en murales grises, los músicos y luthiers que hacen hablar y cantar a la madera, los escultores, ceramistas y teleras que dominan tecnologías sociales y matrices que la modernidad jamás pudo descifrar. El arte y el oficio indígena en la urbe son mucho más que una artesanía: son un manifiesto de resistencia identitaria.

Para comprender esta resistencia, es necesario entenderla no como una simple traducción de palabras, sino como una interpretación profunda de su filosofía y cosmovisión. 

En el pensamiento andino, el universo es un sistema perfectamente administrado:

* Wiracocha es el creador del Cosmos, el principio activo.

* Pachamama es la regente y ordenadora universal; no es solo la "Madre Tierra" entendida como el suelo, sino la fuerza que administra el Todo.

* El orden opera en tres planos donde Pacha significa orden, gobernanza y reinado: el Uku Pacha (el subsuelo oculto donde se resguarda la raíz), el Kay Pacha (el plano físico, el aquí y ahora donde el pueblo trabaja en el asfalto o en el monte) y el Hanan Pacha (el plano trascendente).

* Como puentes de esa gobernanza, el Punchao (el sol del amanecer esculpido con sus dos bastones de mando y equilibrio) comunica lo alto con lo terrenal, mientras el Inti (el Sol dador del día) y su compañera Quilla (la Luna) guían los ciclos de la vida visible.

Cuando hablamos de Soberanía Indígena, bajamos esta inmensa filosofía a la tierra.

Como bien enseñaba el economista Manfred Max-Neef, el desarrollo real de un pueblo no se mide en monedas de acumulación, sino en su capacidad de generar sus propios satisfactores de vida: Identidad, Creación y Libertad. La soberanía es el derecho a decidir sobre esos satisfactores a través de tres trincheras urgentes:

• El Eje Territorial (el espacio sagrado donde la cultura respira),
• El Eje Económico (la escala humana que rompe la dependencia de los mercados centralizados) y
• El Eje Laboral (la dignificación del oficio autogestionado frente a los nuevos obrajes modernos).

En esta tarea comunitaria no hay lugar para caudillos de bolsillos profundos y apolillados que pretendan apropiarse del relato. 

Ya no sirve llorar por la leche derramada; el verdadero desafío actual es observar con atención por dónde se está yendo la vaca. 

Valorizar al pueblo nativo hoy es reconocer sus capacidades actuales, descifrar el arte que resiste en los márgenes urbanos y devolverle su lugar legítimo: el de arquitectos de su propio presente. 

La red ya está en el telar. La soberanía se teje y se defiende todos los días.

AL SON DE QUENAS Y CAJAS MARCHAN LAS ALMAS

 

En el Feudo de los Valles Silenciosos, las verdades se decretan desde los despachos y se ejecutan con descaro en las comisarías.

Allí vivía una anciana cuya única arma era un tambor de cuero y una voz de garganta honda, capaz de despertar conciencias y hacer temblar los títulos de propiedad de los terratenientes locales. Su pecado fue viajar a la Gran Capital, encabezando una marcha de ponchos y pies descalzos, desafiando el relato de los cortesanos. Pero el poder no tolera la insolencia de los viejos sabios. Una noche, el silencio del valle se rompió.

Al amanecer, la Guardiana del Tambor yacía en su lecho, con el cuerpo marcado por la brutalidad de quienes se creen dueños de la vida ajena.

Aquí es donde comienza la comedia más grotesca, digna de los peores teatros de farsa. Entraron en escena los heraldos del uniforme, seguidos por un perito médico que firmaba actas con los ojos vendados. Miraron las heridas, miraron la sangre y, con un cinismo que rozaba lo divino, dictaron la sentencia oficial: «Ha muerto de causas rigurosamente naturales. La vejez, como saben, es un asunto muy violento».

Acto seguido, los oficiales entregaron un balde y un trapo a los deudos. «Limpien la escena, laven las paredes, vistan al cuerpo y comiencen el coro de llantos, que aquí no hay nada que mirar», ordenaron con prisa, desesperados por cerrar el cofre antes de que el sol expusiera las huellas de las botas feudales.

Lo que el Consorcio de los Limpiadores olvidó, en su soberbia palaciega, es que las mentiras tienen las patas tan cortas que hasta el más lento de la comarca las alcanza. Pensaron que los habitantes del valle eran ciegos. Pero en cada cocina, frente al televisor que repetía la farsa, las abuelas y los niños sumaban dos más dos. No hacía falta un título en leyes para ver el plumero debajo de la alfombra.

El pueblo se plantó frente al cortejo, frenó el entierro y obligó a los escribanos a mirar la verdad de frente. Porque al final, por más pauta que paguen, por más escobas que gasten y por más cajones que sellen a las apuradas, el truco de magia siempre se les termina rompiendo en las manos.

¡AYYY VIDALITA DE LAS ALMAS EN PENAS AYYITA!

APU

En países como Perú, Bolivia, Ecuador y Chile, los Apus no son simples masas de tierra, sino entidades vivas con gran influencia espiritual. [1] 

* Protectores territoriales: Cuidan de la comunidad (ayllu), de los cultivos y del ganado.

* Conexión divina: Al ser las cumbres más altas, representaban el punto de contacto más cercano a Inti (el dios Sol).

* Dualidad de género: Existen montañas consideradas masculinas y otras femeninas según su energía y la forma de la cima.

* Jerarquía: Los Apus tienen distintos rangos de poder; el Ausangate y el Salkantay en Cusco figuran entre los más importantes. [2, 3, 4, 5, 6] 

[1] [https://es.wikipedia.org](https://es.wikipedia.org/wiki/Apu_%28divinidad%29)

[2] [https://www.salkantaytrekking.com](https://translate.google.com/translate?u=https://www.salkantaytrekking.com/blog/apus-the-sacred-mountains-of-peru/&hl=es&sl=en&tl=es&client=sge)

[3] [https://www.boletomachupicchu.com](https://www.boletomachupicchu.com/apus-espiritus-montana/)

[4] [https://inkajungletour.com](https://inkajungletour.com/que-son-los-apus-guia-de-las-montanas-veneradas-por-los-incas/)

[5] [https://www.facebook.com](https://www.facebook.com/empirep.federal/photos/el-apuun-apu-dentro-de-la-mitolog%C3%ADa-andina-es-una-monta%C3%B1a-sagrada-o-un-ser-poder/224079606850628/)

[6] [https://inkatimetours.com](https://inkatimetours.com/es/espiritus-de-la-montana-apu-alma-de-los-andes/)

[7] [https://www.merriam-webster.com](https://translate.google.com/translate?u=https://www.merriam-webster.com/dictionary/apus&hl=es&sl=en&tl=es&client=sge)

[8] [https://es.wikipedia.org](https://es.wikipedia.org/wiki/Apus)

[9] [https://www.andinoperutours.com](https://www.andinoperutours.com/blog/apus-los-espiritus-de-la-montana/)

CRÓNICA DEL LAZARILLO EN SANTIAGO

 Desde Salamanca llegó a estos pagos un aprendiz de cura que más sabía por brujo que por años. Se presentó con mucha labia, su retórica impecable, y así fue que el trapiche santiagueño viajó al Tucumán.

No pasó mucho tiempo, que el novicio con vicios, con sus falsas promesas entusiasmó a las teleras de esta pequeña aldea y sin parar llegó a Silípica. Jóvenes, niñas y ancianas con iluciones de un mejor vivir se esforzaban sin descanso ni respiro terminar lo antes posible una larga lista de encargos que el salamanquero había comerciado en Europa.            

Cómo es propio de esta tierra, que a palabra dada, palabra cumplida, el pedido estaba completo, no faltaba ni un zoquete, y así la caravana con sus carretas cargadas comenzó su marcha rumbo a Santa María del Buen Ayre, ora por vanguardia, ora por retaguardia cuidando el envío iba el aprendíz haciendo repiquetear los cascabeles de su montura.

Al pasar más de seis meses de larga espera, el pueblo se mostraba ancioso por tener noticias, eso si, sin perder las esperanzas ni la sana ambición de comenzar una Minka telera, querían ver realizado sus sueños de un altar bien vestido y oir el doblar de las campanas. 

Al tiempo entre asombros, alegrías y mucha expectativa vieron aoarecer un curita con sotana y botas nuevas, con cara de infeliz con carraspera anunciando que no se había recibido lo estipulado, y que por razones clímáticas favorables a su precaria salud, con todo lo comprado marcharía otra vez rumbo a Córdoba, no sin antes recordar que en breve llegaría el Santo Oficio.

Y si fue como las campanas compradas con el sudor de teleras se fueron oara nunca más volver, y cuentan las malas lenguas que el Enano Sombreduro se la tiene jurada al brujo aprendiz de cura.          

ACHACHILA

 En el idioma aymara, la palabra achachila significa literalmente "abuelo" o "anciano". Sin embargo, dentro de la cosmovisión andina, este término posee un profundo significado espiritual y sagrado: representa a los espíritus tutelares y ancestros protectores que habitan en las grandes montañas y cerros. [1, 2, 3, 4, 5]

 

• Roles principales en la cultura aymara

* Espíritus de las montañas: Los aymaras personifican las cumbres más altas de la cordillera como seres vivos dotados de un poder inmenso. [1, 6] 

* Ancestros protectores: Según sus creencias, cuando los antepasados de la comunidad fallecen, ascienden a los cerros para cuidar y vigilar a sus descendientes. [1, 6] 

* Guardianes del pueblo: Se les considera los grandes protectores contra las calamidades, pestes, hambrunas y desastres naturales. [1] 

En el idioma aymara, la palabra achachila significa literalmente "abuelo" o "anciano". Sin embargo, dentro de la cosmovisión andina, este término posee un profundo significado espiritual y sagrado: representa a los espíritus tutelares y ancestros protectores que habitan en las grandes montañas y cerros. [1, 2, 3, 4, 5]

 

• Roles principales en la cultura aymara

* Espíritus de las montañas: Los aymaras personifican las cumbres más altas de la cordillera como seres vivos dotados de un poder inmenso. [1, 6] 

* Ancestros protectores: Según sus creencias, cuando los antepasados de la comunidad fallecen, ascienden a los cerros para cuidar y vigilar a sus descendientes. [1, 6] 

* Guardianes del pueblo: Se les considera los grandes protectores contra las calamidades, pestes, hambrunas y desastres naturales. [1] 

* Vínculo con la Pachamama: Junto a la Madre Tierra (Pachamama), los achachilas constituyen la categoría de divinidades más importante y respetada de su religión. [1, 7] 

* Autoridad comunitaria: En el uso cotidiano del idioma, también se utiliza el término con respeto para referirse a un hombre de edad avanzada que posee sabiduría y autoridad por su experiencia de vida. [2] 

Debido a su importancia, las comunidades locales realizan rituales frecuentes y ofrendas en los cerros sagrados para pedirles permiso, protección y buenas cosechas. [8, 9] 

[1] [https://es.wikipedia.org](https://es.wikipedia.org/wiki/Achachila)

[2] [https://www.asale.org](https://www.asale.org/damer/achachila)

[3] [https://es.glosbe.com](https://es.glosbe.com/ayr/es/achachila)

[4] [https://www.facebook.com](https://www.facebook.com/ADNdoc/videos/hoy-20-h-achachilas-bolivia-en-aymara-achachilas-significa-ancestros-y-tambi%C3%A9n-m/1130121954595194/)

[5] [https://pueblosoriginarios.com](https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/aymara/achachilas.html)

[6] [https://www.instagram.com](https://www.instagram.com/reel/DJar44bu2bs/)

[7] [https://www.scielo.org.bo](http://www.scielo.org.bo/pdf/rcc/n21/a10.pdf)

[8] [https://www.studocu.com](https://www.studocu.com/bo/document/universidad-mayor-de-san-andres/lenguaje/practica-la-mitologia-aymara-pachamama-y-achachilas/154055659)

[9] [https://revista.ecaminos.org](https://revista.ecaminos.org/criar-proteger-y-dar-sentido-a-la-vida-uywiris-mal)

La palabra "Apus" (plural de Apu) proviene principalmente del idioma quechua y se traduce directamente como "Señor", "Jefe" o "Divinidad". En la cosmovisión andina, este término se utiliza para designar a las montañas sagradas que albergan espíritus guardianes y protectores de los pueblos. [1, 2, 3] 

## Cosmovisión Andina (Significado Principal)