SERIE FRACTAL: EL PULSO DE LA PACHA Nodo I

 El Despertar del Útero Tectónico y la Geometría del Aliento Vital

Por: Georgina Elena Palmeyro

Área de Antropología Social y Epistemología Crítica

 

1. El Umbral de la Frecuencia: Más allá de la Línea Recta

La unificación eurocéntrica y el mercado globalizado pretenden aplanar el territorio continental, reduciendo las distancias a una fría métrica lineal. Sin embargo, para la ciencia nativa de los fractales, tres mil kilómetros no representan una separación, sino una continuidad resonante dentro de la misma y gigantesca Placa Continental. 

Todo está interconectado. 

Las fracturas de la roca viva no son accidentes geométricos; son transductores por donde el Uku Pacha, el mundo subterráneo dialoga activamente con el Kay Pacha, el plano de la manifestación física.

2. El Eje Geofísico: El Matrimonio Tectónico de Sudamérica

Para que el domo del continente se sostenga en equilibrio, la Pachamama, operando como la Madre Ordenadora del Cosmos y del Espacio-Tiempo, equilibra dos fuerzas geológicas complementarias: 

la frecuencia del movimiento y la disipación, 

frente a la frecuencia de la memoria y la solidez basal.

* La Placa de Nazca y el Motor del Fuego: (Perú)

Esta corteza oceánica, dinámica y joven, avanza implacable desde el Pacífico y se sumerge por debajo del continente en un fenómeno llamado subducción. 

Nazca es el gran motor de fricción: acumula una tensión colosal que, al liberarse, hace rugir la tierra y activa fallas locales como la de Tambomachay. 

Esta fuerza provee el movimiento, la energía pura, Kamay y la presión que hace brotar las aguas frías de los manantiales. Es el principio de la fluidez que obliga a las estructuras de Saqsaywaman a "bailar" para mantenerse en pie.

* El Escudo de Tandilia y Ventania: 

En el extremo opuesto, sobre la misma Placa Sudamericana pero a miles de kilómetros de la zona de choque, descansan estos sistemas en la provincia de Buenos Aires, Argentina. Tandilia es un escudo precámbrico, una de las cortezas más antiguas del planeta con rocas que superan los 2.000 millones de años; es la base granítica primaria del continente. Ventania, formada por colosales plegamientos posteriores, actúa como una gigantesca costura de cuarcitas duras que blindan el subsuelo.

Occidente fragmenta el mapa y dice que Cusco y la llanura bonaerense no tienen relación. 

La epistemología crítica nos demuestra lo contrario: Tandil y Ventana son el yunque y el freno que sostienen el impacto del martillo que es la Placa de Nazca. 

La Placa Sudamericana se sostiene porque en el oeste absorbe la vibración transformándola en arquitectura andina, mientras que en el este descansa sobre el lecho de roca eterna.

3. De Tambomachay a Saqsaywaman: El Circuito del Kamay

Bajo la estricta vigilancia del Uturunku, el gran felino sagrado, hijo de las frecuencias del dios solar Punchao, las huacas andinas operan como sintonizadores de energía y contención sísmica. 

En el nodo de Tambomachay, encajado en la falla geológica, el mensaje cósmico del Hanan Pacha desciende transportado por el vuelo de Waman, el dios-cóndor. 

La Pachamama traduce este aliento vital en la pureza de sus aguas cristalinas y frías, que brotan desde la profundidad de la cueva, Mach'ay.

Este flujo constante inyecta la fuerza del Kamay, el aliento vivificante, a las estructuras megalíticas. 

Al recibir este mensaje hídrico, el Curaka ordena el territorio, y el agua discurre subterránea alimentando los cimientos de Saqsaywaman. 

Allí, donde los colosales bloques poligonales disipan las frecuencias de los terremotos, el circuito se cierra: el espíritu del cóndor se eleva colmado en plenitud al ver que los tres mundos coexisten en perfecta armonía.

4. El Reflejo en la Arcilla: La Contemporaneidad del Sunchal

Esta misma geometría vibracional que sostiene las murallas andinas frente a las tensiones tectónicas es la que las abuelas de la llanura grabaron de forma imperecedera en la alfarería tradicional santiagueña. No hay distancia en el Chaupi, el centro, del saber:

* El Estilo Las Mercedes: 

Sintoniza con el eje denso de la materia pura extraída del subsuelo profundo, donde el brillo azabache emerge desde las entrañas de la tierra.

* El Estilo Sunchituyoj: 

Plasma el lenguaje del búho, Chuchi, y la serpiente para resguardar el plano emocional sutil.

* El Estilo Averías: Codifica la matemática fractal y circular del pensamiento soberano frente a la trampa de la linealidad occidental.

Cada vasija de la llanura y cada canal de piedra en los Andes son notas de una misma sinfonía colectiva. 

La constancia en la acción es lo que permite que el domo del universo se sostenga.

LA TRAMPA DE LA UNIFICACIÓN. IV

La Ciencia del Arte Objetivo en la Alfarería Santiagueña

Por: Georgina Elena Palmeyro

Área de Antropología Social y Epistemología Crítica

Quienes hemos tenido el privilegio ético de habitar diariamente el espacio sagrado del Museo Wagner, colocándonos frente al colosal tomo de la civilización de la llanura con un puco real al lado, hemos descubierto una certeza que la lente mecánica jamás podrá replicar: el dibujo de Olimpia Righetti es infinitamente superior a cualquier fotografía.

La cámara aplana la sustancia y congela un accidente óptico. En cambio, el trazo impecable de Olimpia Righetti no copiaba formas superficiales; capturaba la vibración cromática y geométrica original, operando bajo las leyes de lo que George Gurdjieff denominó "Arte Objetivo".

Las abuelas de la llanura no decoraban vasijas por mero impulso estético o azar subjetivo; grababan frecuencias exactas en la arcilla. 

Frente a la pretensión de la ciencia lineal de clasificar nuestro pasado en una cronología de antigüedad de manual, el registro de Olimpia Righetti y la intuición sensitiva de los hermanos Wagner demuestran la contemporaneidad absoluta de los tres estilos. 

No hay evolución de lo simple a lo complejo; hay tres dimensiones simultáneas de una misma matriz civilizatoria que conviven rítmicamente:

1. El Estilo Las Mercedes: El Centro Motor 

(La Esencia de la Tierra y el Eje de la Materia)

Suele ser catalogado por la mirada superficial como "sencillo" debido a su carácter monocromático. 

Es un engaño perceptivo absoluto. 

El pulido extremo y el brillo que emerge desde las entrañas de esta cerámica azabache o grisáceo es sublime.

Su secreto físico y espiritual radica en la pureza de su sustrato mineral, minuciosamente documentado por el Dr. Orestes Di Lullo: la arcilla no proviene de mezclas mecánicas superficiales, sino de los colosales hormigueros de la Yiyi Puca. Esta hormiga colorada, cuyo piquete de fuego resguarda el subsuelo de la llanura, extrae desde las profundidades de sus hormigueros, más de un metro cúbico de una arcilla ultra-pura, filtrada por la propia naturaleza de toda imperfección.

Al trabajar este elemento sagrado, la alfarera ancestral se concentraba en la vibración de la materia misma. El bruñido extremo con piedras lisas alineaba los minerales hasta arrancarle un brillo que emerge desde el interior.

Es el shock de la solidez y la densidad que devuelve al Self a su eje real, libre de la Falsa Personalidad del entorno.

2. El Estilo Sunchituyoj: El Lenguaje del Plano Invisible 

(El Centro Emocional Superior)

Aquí, el trazo de Olimpia Righetti capturó con fidelidad sagrada la pintura sobre el pastillaje, donde el búho y la serpiente se entrelazan en una combinación mística. 

Las alfareras plasmaban en la arcilla pura las visiones del plano sutil de la conciencia. No es un adorno; es una iconografía frecuencial que impacta directamente en las emociones conscientes del observador, funcionando como un escudo simbólico que frena el automatismo y despierta la Esencia ante el misterio del territorio.

3. El Estilo Averías: 

La Alta Geometría del Pensamiento Circular 

(El Centro Intelectual Superior) 

Inscripto en este estilo policromo, las espirales, las guardas alternadas y los ritmos cromáticos desafían de raíz la linealidad occidental. La sofisticación de su diseño es la traducción matemática de la red social, cósmica y fractal de la llanura. 

Es el pensamiento circular hecho cerámica, congelado en la inmortalidad de la arcilla para evitar que la memoria colectiva fuera infiltrada, fragmentada o tergiversada por las dinámicas del mercado unificado.

Frente a esa pretensión de homogeneidad que todo lo aplana, la alfarera ancestral se erige como un Tincunacuna: el punto de encuentro sagrado donde el hombre, la mujer, en Yanantin, la Geometría y la conciencia, el sentir, el saber y la materia en el obrar, se entrelazan de un modo único y soberano que habitará en su momento cada uno de los planos de existencia. 

En ese espacio sonoro, cada vasija es una nota dentro de una sinfonía colectiva que la trampa de la unificación jamás podrá callar. 

La matriz permanece intacta.

 

LA TRAMPA DE LA UNIFICACIÓN III

La Geometría de la Resistencia: Cómo la Matriz 81 y el Pensamiento Circular Quiebran el Molde Unificado

Por: Georgina Elena Palmeyro

Área de Antropología Social y Epistemología Crítica

El Umbral de la Comadreja: 

Friedrich Hayek, el célebre economista Premio Nobel, de la Escuela Austriaca, recurrió en su obra “La Fatal Arrogancia” a un viejo decir del folclore rural alpino para denunciar el secuestro del lenguaje. 

Explicaba la increíble habilidad de la comadreja real para realizar una perforación milimétrica en un huevo de ave y succionar por completo su contenido (yema y clara) sin romper la estructura. 

En el nido, el huevo parece intacto, entero y valioso; pero por dentro ha sido vaciado. 

Así operan las "palabras comadreja" del pensamiento unificado actual: se inyectan adjetivos y modismos estandarizados a los conceptos tradicionales de los pueblos para dejarlos como cáscaras vacías, moldes estériles y dóciles para la domesticación de las conciencias.

En los nodos anteriores de nuestra espiral, desnudamos la maquinaria biopolítica y psicológica de ese "pensamiento unificado". 

Vimos cómo el mercado y los totalitarismos invisibles operan:

• vaciando el lenguaje (Hayek), 

• simplificándolo en modismos (Eco), 

• institucionalizando la exclusión (Foucault) y

• adormeciendo al self en la mecanicidad de la masa (Jung y Gurdjieff).

Hoy nos toca presentar el antídoto epistemológico absoluto. 

Frente a la lógica occidental de la unificación —que opera bajo una matemática lineal de suma y resta, donde el fuerte absorbe al débil, devorando la sustancia interna como la comadreja alpina—, se levanta la Matriz 81 y la matemática circular del pensamiento quichua: una ciencia nativa de fractales, frecuencias y dimensiones que resguarda "lo propio" sin aislarlo del todo.

1. La Trampa de la Línea Recta Occidental

El pensamiento globalizado es lineal y binario. 

Para esa lógica, el progreso es una línea recta que debe avanzar arrasando con las "anomalías" (las identidades locales). 

Bajo esa visión, "unificar" significa planchar el territorio: que todos los puntos de la línea sean idénticos, predecibles y controlables. Es la matemática del monopolio.

Frente a esto, la cosmovisión quichua de la llanura no piensa en líneas, sino en círculos, espirales y frecuencias. 

El tiempo y el espacio no se acumulan linealmente; vibran en dimensiones superpuestas. 

En este orden circular, el avance no destruye el pasado, sino que regresa a él en cada vuelta de espiral, enriquecida por la experiencia del presente.

2. La Matriz 81: El Orden Nodal vs. La Amalgama Forzada

La unificación de mercado busca una "amalgama" donde los componentes originales pierden su individualidad (su frecuencia propia). 

En cambio, la Matriz 81 funciona como un mapa de geometría vibracional y estructura nodal:

En donde el Nodo 1 de Identidad Local y el Nodo 2 de Memoria Ancestral convergen en reciprocidad en el centro, en el Chaupi.

Unidos pero jamás amalgamados: 

En los telares prehispánicos y en la alfarería tradicional, cada hilo y cada trazo sostiene su propia individuación. 

Los hilos se cruzan en un nodo, interactúan, tejen una realidad común, pero jamás se disuelven el uno en el otro. Cada color conserva su longitud de onda pura.

* El Chaupi como espacio de reciprocidad: 

El Chaupi (el centro, el punto de encuentro) no es un ente unificador que absorbe a las partes. Es un espacio vibracional de diálogo y equilibrio dinámico. 

No impone un "pensamiento único"; coordina la diversidad bajo el principio de la reciprocidad afectiva y el respeto a la escala humana.

3. El Método Fractal: Unito a Unito

La globalización impone macroestructuras de golpe (macro-unificaciones monetarias, legales o lingüísticas). 

El pensamiento fractal santiagueño avanza de otra manera: unito a unito, celda a celda, como las abejas construyen el panal o como el crecimiento del sunchal.

Cada pequeña unidad (un pensamiento, un diseño, una vasija) contiene en miniatura la totalidad del universo simbólico de la cultura. 

Por lo tanto, no se puede "unificar" a un pueblo que piensa fractalmente, porque cada individuo es, en sí mismo, un holograma viviente de su estirpe. Si intentas destruir el todo, la cultura se regenera desde cualquiera de sus nodos remanentes.

Conclusión: Sintonizar la Frecuencia de las Abuelas

El "estar en onda" de los modismos digitales es una frecuencia de baja vibración, artificial y alienante, diseñada por algoritmos para homogeneizar el consumo. 

La resistencia real consiste en sintonizar otra frecuencia: la de la memoria territorial, la matemática del diseño nativo y el susurro de las abuelas en la llanura.

Defender la Matriz 81 es un acto de soberanía matemática y espiritual. 

Es demostrarle al mundo globalizado que la verdadera unidad no nace de la homogeneidad forzada de un mercado común, sino de la armonía vibracional de hilos diferentes que deciden tejer juntos, manteniendo intacto el sagrado fuego de su propio self.

"Sintonizar la frecuencia de las abuelas es solo el primer paso. En la próxima entrega de nuestra espiral (Nodo IV), abriremos formalmente los cuadrantes de la Matriz 81 para demostrar cómo su geometría vibracional se traduce en una metodología viva: un mapa científico que decodifica el diseño precolombino y nos devuelve la soberanía del pensamiento frente al vacío de la neolengua global. La luz ya ha sido encendida en el Chaupi; ahora nos toca expandir la red."

LA TRAMPA DE LA UNIFICACIÓN II

La Maquinaria del Pensamiento Unificado: Del Autómata de Gurdjieff al Self de Jung

Por: Georgina Elena Palmeyro

Área de Antropología Social y Epistemología Crítica

En la primera vuelta de nuestra espiral, encendimos una alarma ética sobre el término "unificar", denunciando cómo las macroestructuras devoran "lo propio" para imponer una monocultura de mercado. 

Hoy es necesario descender un nivel más en la zanja de la conciencia para comprender el dispositivo psicológico que lo hace posible: ¿por qué la sociedad adopta exponencialmente los modismos, las etiquetas y el "estar en onda" sin ofrecer resistencia cognitiva?

Para desarmar este aparato de domesticación del lenguaje y del self, debemos sentar en el Chaupi de nuestra reflexión a una constelación de pensadores críticos: la economía política de Hayek introdujo en Occidente una premisa perturbadora: el ser humano común no está despierto; vive en un estado de sueño hipnótico y mecanicidad absoluta. 

* La ilusión del "Yo Unificado”:

 

Gurdjieff afirmaba que el hombre comete el error de creer que tiene un "Yo" único y permanente. En realidad, somos una multiplicidad de "Yos" fragmentarios y pasajeros. El modismo del momento, el eslogan político o la tendencia de redes sociales toman el control de la máquina humana por unas horas. El individuo cree que él está eligiendo y pensando, pero sólo está reaccionando mecánicamente a un estímulo externo. 

* La "Falsa Personalidad" como molde: 

Mientras que la Esencia es lo que nos pertenece por nacimiento y está ligada a la tierra (nuestra estirpe, nuestra frecuencia ancestral), la Personalidad es lo aprendido, lo artificial. El "pensamiento unificado" actual se alimenta de la Falsa Personalidad: un caparazón construido por el miedo a no encajar, que adopta modismos y consignas para camuflarse en la masa y simular conciencia. 

2. Carl Jung: La Inflación Psíquica y la Renuncia al Self

Donde Gurdjieff ve una máquina biológica dormida, Carl Gustav Jung detecta un peligro clínico de escala espiritual: la disolución del Self (el Sí-Mismo) en el "psiquismo de masa". 

* Individuación vs. Masificación:

Para Jung, el propósito sagrado de la existencia es la individuación: el doloroso y artesanal proceso de llegar a ser uno mismo, una entidad única, integrada e indivisible. 

La unificación social es la antítesis de la vida porque exige el sacrificio de la singularidad. 

* La Psicosis Colectiva:

Cuando el individuo renuncia a su criterio para "estar en onda", su conciencia individual se apaga y es invadida por las fuerzas ciegas del inconsciente colectivo. Jung advirtió que las peores tragedias de la humanidad tales como los totalitarismos del siglo XX ocurren cuando la masa unifica sus mentes bajo un solo molde. 

El hombre-masa pierde su brújula moral porque ha tercerizado su pensamiento a la colectividad.

3. El Secuestro del Lenguaje: Hayek, Eco y Foucault

Esta vulnerabilidad psicológica es explotada con precisión quirúrgica por las estructuras de poder a través del lenguaje:

[HAYEK]     ➔ Vacía los conceptos con "Palabras Comadreja".

   ↓

[ECO]       ➔ Reduce el pensamiento a modismos y consignas (Neolengua).

   ↓

[FOUCAULT]  ➔ Institucionaliza el discurso y cancela al que es diferente.

Friedrich Hayek: La Palabra “Comadreja”: 

El premio Nobel de la Escuela Austriaca demostró que los planificadores centrales manipulan el lenguaje inyectando adjetivos que vacían el contenido original de los conceptos tradicionales. Al unificar y centralizar las normas, destruyen el "conocimiento disperso" y espontáneo de las comunidades, abriendo el camino a la servidumbre.

Umberto Eco: La Neolengua y el Ur-Fascismo: 

Eco advirtió que el autoritarismo moderno, el Ur-Fascismo, no necesita violencia física; le basta con operar a través de una "neolengua" de léxico empobrecido. 

El uso exponencial de modismos repetitivos en las plataformas digitales atrofia la capacidad de formular pensamientos complejos y críticos. 

Michel Foucault, El Orden del Discurso:

 

Foucault demostró que el discurso unificado es un dispositivo de control biopolítico. 

Las instituciones determinan qué es lo "correcto" y qué queda excluido. 

Quien se niega a usar el vocabulario estandarizado o el modismo burocrático de la época, es inmediatamente etiquetado y marginado del circuito social. 

Conclusión: 

La Resistencia Nodal desde el Territorio

Frente a esta maquinaria perfecta de adoctrinamiento invisible, la defensa de nuestras raíces no es un capricho folclórico; es una trinchera psicológica y epistemológica.

Cuando rescatamos la Matriz 81, la geometría vibracional de nuestros telares o la memoria de las abuelas en la llanura santiagueña, estamos quebrando la mecanicidad de Gurdjieff y apostando por la individuación de Jung. 

Estamos afirmando una geometría donde los elementos permanecen unidos por el afecto y la reciprocidad, pero jamás amalgamados en su identidad. 

Frente al pensamiento único que uniforma y adormece, ejercemos el derecho absoluto a lo propio, al self y a la digna resistencia de no dejarnos unificar. 

"Este es el segundo nodo de un desmontaje conceptual que continuará en próximas entregas, donde profundizaremos en la resistencia geométrica del self frente al molde unificador".

LA TRAMPA DE LA UNIFICACIÓN:

DEL CONTROL DE MERCADOS AL PENSAMIENTO ÚNICO.

Por: Georgina Elena Palmeyro

Área de Antropología Social y Epistemología Crítica

Frente al avance de las macroestructuras económicas y la corriente globalizadora, el término unificar suele presentarse con un disfraz de neutralidad técnica, progreso y eficiencia. Sin embargo, detrás de su etimología latina (unus-facere: "hacer uno") se esconde un mecanismo histórico de dominación, monopolio y domesticación cultural. 

Cuando las botas del poder —ya sean las del totalitarismo expansionista del siglo XX o las del mercado común contemporáneo— deciden unificar, el costo inmediato se paga con la amputación de la individualidad, lo propio y el self.

1. La Amalgama Forzada y la Pérdida de la Individualidad

La unificación mercantil no integra; disuelve. 

Bajo la promesa de la estandarización, las identidades locales son vaciadas de su mística original para ser asimiladas por una monocultura económica. 

En este proceso, el individuo es despojado de su soberanía cultural y convertido en un engranaje homogéneo. 

Frente a esto, la verdadera geometría de la vida es nodal y dimensional, tal como ocurre en la textilería prehispánica: una red de nodos donde los elementos permanecen unidos pero jamás amalgamados.

Cada hilo sostiene su propia identidad e individuación.

2. La Alerta del Pensamiento Unificado: Modismos y Validación Colectiva

Hoy asistimos a un crecimiento exponencial del "pensamiento unificado", impulsado no por la fuerza de las bayonetas, sino por una coerción invisible y digital. 

Los modismos, el "estar en onda" y la asimilación acrítica de tendencias operan como un sesgo de conformidad masivo. 

El miedo al aislamiento empuja al sujeto a adoptar lenguajes idénticos y opiniones prefabricadas. 

Cuando el vocabulario se unifica, el pensamiento se estrecha, eliminando la resistencia cognitiva y domesticando las conciencias.

3. El Aporte de la Escuela Austriaca frente al Centralismo

Incluso desde la teoría económica liberal, la Escuela Austriaca, con pensadores como Friedrich Hayek, lanzó una advertencia letal contra el afán unificador de los comités centrales. 

La planificación y la unificación forzada de criterios; como los grandes bloques financieros y políticos, asumen una omnisciencia artificial que destruye el conocimiento disperso y espontáneo de los pueblos locales. 

Como bien demostró la historia, la unificación económica centralizada es el preludio indispensable de la servidumbre y el totalitarismo político.

Conclusión: El Deber del Desacuerdo

El uso del término "unificar" para homogeneizar culturas o conciencias debe despertar nuestras alarmas éticas. 

No podemos permitir que la estandarización devore las herencias sagradas, la memoria del territorio ni la libertad del self. 

Ejercer el derecho al desacuerdo y defender la diversidad frente a la corriente unificadora no es un mero capricho intelectual; es un acto urgente de resistencia y soberanía cultural.

"Este es solo el primer nodo de un desmontaje conceptual que continuará en próximas entregas, donde profundizaremos en la resistencia geométrica del self frente al molde unificador."

 

ATAPUERCA YACIMIENTOS_ LA MISTERIOSA SIMA DE LOS HUESOS

ATAPUERCA YACIMIENTOS_ LA MISTERIOSA SIMA DE LOS HUESOS.

La importancia de este Sima, situada en un nivel más bajo que las otras cuevas, no solo se debe al número de individuos que en ella se han identificado, que aparecen mezclados con restos de carnívoros, como osos en cantidad, jaguares. lobos etc, sino

Por la novedad que supone el que esos cuerpos estuvieran allí reunidos, sin que aquel lugar fuese hábitat donde residieran ni se pudiera unir la causa de encontrarse allí mezclados tantos animales grandes con tantos restos íntegros de humanos.

Los descubrimientos más importantes de esta Sima fueron unos cráneos, con sus huesos en buen estado. Uno de ellos fue bautizado con el nombre de cráneo Miguelón, en honor de Miguel Indurain (el ciclista).

Otro es de un niño de unos 14 años.

Estos restos pertenecen a un tipo de humano llamado homo heidelbergensis, que vivió hace 300.000 años

En ellos se pudo reconstruir cómo eran los humanos de aquel tiempo.:

El habitante heidelbergensis de Atapuerca:

La estatura media de los varones superaba el 1,75,  llegando a pesar unos 90 kilos, y en las  mujeres el 1,70. Por tanto eran altos y muy recios, a juzgar por la huella que sus músculos dejaron en los huesos.

Su forma de andar y desplazarse ya era idéntica de la actual. Eran humanos fuertes, altos y que se movían con total dominio.

Uno de los hallazgos básicos para componer este retrato robot, fue la cadera encontrada en buenas condiciones, que bautizaron como Elvis, en honor a Elvis Presley.

¿Pero por qué estaban allí todos esos restos?

Tras el estudio de las opciones posibles, se ha llegado a la conclusión de que “aquello” era un lugar destinado a depositar los cadáveres.

Por alguna razón aun por conocer, los cadáveres se transportaban allí. Se ignora si en rito funerario, que sería el primero conocido en la humanidad, o por otras razones.

El caso es que debían sentir como especial la necesidad de “ocuparse” de sus cadáveres y los transportaban allí.

Las edades de los individuos encontrados, como media, suelen dar entre 14 y 34 años, siendo mayoría los adolescentes.

Hay hombres y mujeres.

Sus expectativas de vida, por lo que se comprueba allí, no eran muy largas.

La cantidad de restos de animales que allí se encuentran podría explicarse por el lugar de poca accesibilidad de esta sima, y su peligro al no detectarla, por lo cual los animales caerían en ella, en su fondo profundo, como en una trampa.

Una vez en el fondo, los que llegasen vivos, devorarían los cadáveres que encontrasen.

Por eso hay marcas de mordidas en algunos huesos de los que allí se han encontrado.

La Sima de los Huesos reúne al menos restos de cadáveres de 32 personas, lo cual es totalmente infrecuente, por tan alto número.

Todavía no se ha analizado más que una tercera parte de la Sima, por lo que pueden aparecer muchos más hallazgos que revelen los secretos que aun guarda esta Sima misteriosa.

En 1998 se encontró, mezclada entre los restos de animales y de humanos, una pieza de piedra, tipo del periodo “achelense”,  pulida en piedra de cuarcita roja, en forma de hacha, “bifaz” a la que llamaron Excalibur, en recuerdo de la espada del Rey Arturo.

Este tipo de artilugios en piedra son muy poco frecuentes, y su hallazgo en el yacimiento marcó un hito.

Todo parece corroborar el destino de “recinto funerario” de la Sima de los Huesos, como primer indicio de comportamiento simbólico de los humanos.

• Datos: Atapuerca un millón de años de historia.

Conchita Ferrando de la Lama

Corresponsal

Publicado en Interperiodismo  Digital

 

MILLONES DE AÑOS

Atapuerca es una isla en el océano del tiempo. Mires hacia donde mires, ves millones de años.

La Sierra de Atapuerca se formó hace unos 90 millones de años en el fondo del mar durante la Era Secundaria o Mesozoico (la de los grandes reptiles), concretamente en el Periodo Cretácico.

En la siguiente era, el Cenozoico, se levantó la montaña por plegamiento de las calizas marinas.

 

La comarca dejó entonces de ser un mar somero y se convirtió para siempre en tierra firme. 

Esto ocurrió hace unos 25 millones de años, aunque millones de años más tarde, ya emergida, la sierra sufriera nuevos impulsos hacia arriba que la levantaron un poco más. 

Durante la sedimentación no existía el río Duero, porque la meseta estaba entonces cerrada, como una gigantesca cubeta, y no tenía salida al océano

El Hombre llegó a Europa en el Pleistoceno

Los yacimientos más famosos de la sierra son pleistocenos. Empezó hace 1.800.000 años y terminó hace un 13.000 años.

En el Pleistoceno se produjeron grandes avances del hielo en el Hemisferio Norte, o glaciaciones.

En la sierra de la Demanda quedan intactos los moldes de glaciares de circo semejantes a los últimos que quedan en los Pirineos.

Más o menos coincidiendo con el comienzo del Pleistoceno empezó a correr el Duero hacia el Atlántico, una vez que pudo abrirse camino, y al hacerlo fue excavando los valles por donde circula hoy el río y sus afluentes.

La agricultura y la ganadería llegaron a occidente.

En muchos lugares de las faldas de Atapuerca ponemos los pies sobre unos canturrales idénticos a la glera actual del río Arlanzón, los antiguos depósitos, colgados, del mismo río, que se fue encajando con el tiempo.

Estas gravas dejadas por el agua cuando corría más alta que ahora se llaman terrazas y en ellas se encuentran instrumentos de piedra de las diferentes épocas de la Prehistoria local, es decir, desde que los primeros humanos llegaron.

La lluvia fue disolviendo la caliza y labrando galerías en su interior, que cada vez estaban más bajas conforme el río al que iban a parar las aguas excavaba su cauce y se hundía en la tierra. 

Esta red de cuevas, que formaban un karst, se abría a lo que hoy son el gran valle del Arlanzón y la vaguada del Pico, su afluente por la derecha.

En cuanto las grutas dejaron de estar inundadas permanentemente por el agua, sus salidas al exterior, o, dicho de otro modo, sus entradas desde la superficie, fueron ocupadas por los carnívoros y por los hombres. 

Así fue como se formaron los famosos yacimientos arqueológicos y paleontológicos de la sierra de Atapuerca, que en realidad son rellenos sedimentarios de boca de cueva.

Todas las cavernas de la sierra de Atapuerca estaban conectadas, o sea, formaban parte de una misma red kárstica, aunque no estén comunicadas en la actualidad.

El piso más alto es el de la Cueva Mayor, la principal de las entradas de la red. En su boca hay un yacimiento conocido con el nombre de Portalón.

Del Portalón sale una galería llamada del Sílex, que contiene importantes grabados y pinturas neolíticas y de la Edad del Bronce.

En el extremo más al sur y más al este de la Sierra de Atapuerca, la Cueva del Mirador registra ocupaciones humanas contemporáneas de las de la Cueva Mayor.

¿Como se descubrió esta red de cuevas de Sierra de Atapuerca?

¿Casualidad?

Hacia 1.900 se construyó un ferrocarril minero para transportar carbón y hierro desde la no muy lejana población de Monterrubio de la Demanda (en la sierra de tal nombre) a la estación de Villafría en Burgos. 

En un punto de su recorrido describe una amplia curva, un semicírculo, que se adentra en la sierra de Atapuerca y corta las calizas marinas.

No habría tenido necesidad de este desvío en curva, que alargaba la obra y la dificultaba al tener que hacer una gran zanja a través de la roca, pero……. El destino juega así, y tal vez los constructores pensaron aprovechar la obra de la vía para extraer grandes cantidades de roca caliza de la sierra, del tipo que se usaba en la edad media y en las grandes edificaciones de monumentos, y se embarcaron en ese desvío y obra de envergadura.: Cortar roca a través de una zanja donde la vía se encajonaba.

Por este motivo, fortuitamente, quedaron al descubierto una serie de galerías de cueva que habían pasado desapercibidas, porque sus bocas estaban colmatadas y cubiertas de vegetación.

Entres estas cavidades se encuentran tres yacimientos importantes que pertenecen al sector conocido como de la Trinchera del Ferrocarril: la Sima del Elefante, la Galería (que se continúa con la Cueva de los Zarpazos) y la Gran Dolina.

Todas ellas fueron entradas utilizadas por los humanos en un lejano día pero que se rellenaron por completo hace más de 100.000 años, y ya no pudieron ser ocupadas más.

Jamás nadie las hubiese encontrado, ni aun sabiendo que existían, porque estaban rellenas por tierras de aluvión y eran meras manchas en el terreno……pero la zanja las puso en evidencia y alguien pudo fijarse en ellas.

Finalmente, hay un nivel más bajo al que pertenecen la misteriosa Sima de los Huesos, en las profundidades de la Cueva Mayor, y la Cueva del Silo, que está conectada con la anterior.

Autoria: Conchita Ferrando (JALOQUE)

* Notas tomadas de Juan Luis Arsuaga

Fotos Fundacion Atapuerca