Por: Prof. Georgina Elena Palmeyro
Antropóloga Social
A la hora de abordar las culturas prehispánicas del Chaco-Santiagueño y del ámbito andino, nos encontramos en una encrucijada teórica fundamental.
No se trata de simples matices de interpretación; se trata de dos paradigmas diametralmente opuestos en su ética, su matemática y su concepción del hombre.
1. El Paradigma Folclórico-Victórico (La Mirada de la Arqueología Tradicional)
Heredera del positivismo, del ensayo romanticista y de las corrientes estéticas del siglo XX (como las aproximaciones de la Revista Sur o de Bernardo Canal Feijóo), esta escuela observa al habitante ancestral desde fuera.
* El objeto como "fósil":
La vasija o el contenedor es rotulado mecánicamente como "urna funeraria" o "piezas de culto a los muertos", despojándolo de su valor operativo.
* El tiempo lineal y la melancolía:
Concibe a estas culturas como un pasado extinto, congelado en una línea de tiempo cronológica, digno de contemplación estética o recopilación folclórica.
* La simplificación del saber:
Reduce geometrías complejas a meros "motivos decorativos" o expresiones plásticas primitivas.
2. El Paradigma de la Ciencia y Topología Viva del Ayllu
Nuestra propuesta se posiciona en el extremo opuesto: la reconstrucción de la física, la matemática y la tecnología encarnada en la cultura material.
* El objeto como instrumental activo:
El contenedor Sunchituyoj no es un adorno de luto; es un espejo de agua, un interferómetro y un sensor de frecuencias telúricas y astronómicas utilizado por los Amautas para predecir crecidas de ríos y organizar el calendario agrícola.
* La red fractal y el tiempo helicoidal:
No hay pasividad ni tiempo muerto.
El tiempo opera como un tirabuzón (espiral de Fibonacci) donde la ciencia del barro y del telar regresa al presente en un volumen de mayor escala (de la Matriz 81 al Cubo 9³).
* El "Hacer" como soberanía del Nosotros:
La técnica no es un adorno individualista, sino la cristalización del pensamiento colectivo del Ayllu.
Conclusión: Una Elección Epistemológica
Continuar repitiendo los esquemas de la arqueología tradicional es perpetuar una forma de vaciamiento cultural.
Reivindicar la topología textil, el vector Lloq'e y el uso científico de las vasijas por parte de los Amautas es devolverle al hombre ancestral su condición de sujeto de ciencia, tecnología y soberanía.
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Publicado por Prof. Georgina Elena Palmeyro en Comparto mi cultura.
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